Said Nursi: Μια ζωή σοφίας, αγώνα και πίστης
Ο Said Nursi γεννήθηκε το 1878 σε ένα χωριό της ανατολικής Τουρκίας. Απεβίωσε στις 23 Μαρτίου 1960 στη Νοτιοανατολική Τουρκία.
Η σοφία και η παιδεία του
Ο Said Nursi, διαθέτοντας οξύ μυαλό, εξαιρετική μνήμη και εξαιρετικές ικανότητες, τράβηξε την προσοχή πάνω του από νεαρή ηλικία. Ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του στο παραδοσιακό σύστημα madrasah σε εκπληκτικά σύντομο χρονικό διάστημα -περίπου τρεις μήνες- μια διαδικασία που συνήθως διαρκεί πολλά χρόνια υπό κανονικές συνθήκες.
Η νεότητά του σημαδεύτηκε από την ενεργή αναζήτηση της γνώσης, και η ανωτερότητά του στην επιστήμη και την υποτροφία έγινε εμφανής κατά τη διάρκεια συζητήσεων με λόγιους της εποχής. Λόγω της εξαιρετικής διανόησης και των ικανοτήτων του, ο Σαΐντ Νουρσί άρχισε να αποκαλείται Bediüzzaman, που σημαίνει «το θαύμα της εποχής».
Αφού κατέκτησε τις ισλαμικές επιστήμες στη μαντράσα, ο Σαΐντ Νουρσί εμβάθυνε σε διάφορες σύγχρονες επιστήμες, παρακολουθούσε τις σύγχρονες εφημερίδες και παρακολουθούσε στενά τις εξελίξεις στη χώρα του και στον κόσμο. Μέσα από την εμπειρία από πρώτο χέρι, αναγνώρισε τα πιεστικά ζητήματα στις ανατολικές περιοχές όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι η εκπαίδευση ήταν η πιο επείγουσα ανάγκη.
Οι προσπάθειές του για την εκπαίδευση και τη μεταρρύθμιση
Το 1907, ο Said Nursi ταξίδεψε στην Κωνσταντινούπολη για να υποστηρίξει την ίδρυση ενός πανεπιστημίου στην Ανατολή, όπου θα διδάσκονταν μαζί οι σύγχρονες και οι θρησκευτικές επιστήμες. Στην Κωνσταντινούπολη, κέρδισε γρήγορα την αναγνώριση των πνευματικών κύκλων και συνεισέφερε άρθρα σε εφημερίδες. Συμμετείχε ενεργά σε συζητήσεις σχετικά με την ελευθερία και τον συνταγματισμό, που ήταν εξέχοντα θέματα στην Κωνσταντινούπολη και σε ολόκληρη την Οθωμανική Αυτοκρατορία εκείνη την εποχή. Ο Νούρσι υποστήριζε τον συνταγματισμό, υποστηρίζοντας ότι ήταν συμβατός με τις ισλαμικές αρχές.
Παρά τις προσπάθειές του να μεσολαβήσει κατά τη διάρκεια του επεισοδίου της 31ης Μαρτίου 1909, κατηγορήθηκε ψευδώς και δικάστηκε σε στρατοδικείο. Ωστόσο, μετά από μια ηρωική υπεράσπιση, αθωώθηκε. Μετά από αυτό, εγκατέλειψε την Κωνσταντινούπολη και επέστρεψε στην Ανατολή.
Ο ρόλος του στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο
Όταν ξέσπασε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, ο Said Nursi βρισκόταν στο Βαν. Συγκρότησε αμέσως ένα εθελοντικό σύνταγμα πολιτοφυλακής αποτελούμενο από τους μαθητές του και εντάχθηκε στο μέτωπο της μάχης στην Ανατολική Ανατολία εναντίον του εισβάλλοντος ρωσικού στρατού. Έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην υπεράσπιση της περιοχής και πολλοί από τους μαθητές του έγιναν μάρτυρες. Ο ίδιος ο Νουρσί τραυματίστηκε και αιχμαλωτίστηκε από τους Ρώσους ενώ υπερασπιζόταν τη γη. Αφού πέρασε σχεδόν τρία χρόνια ως αιχμάλωτος πολέμου στη Ρωσία, κατάφερε να δραπετεύσει και επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη μέσω Βαρσοβίας, Βιέννης και Σόφιας.
Με την επιστροφή του, έτυχε θερμής υποδοχής από πολιτικούς και λόγιους και διορίστηκε στο Dar al-Hikmah al-Islamiyyah, ένα ίδρυμα που ιδρύθηκε για να αντιμετωπίζει σύγχρονα θρησκευτικά ζητήματα και να αντιμετωπίζει αντι-ισλαμικά κινήματα στο πλαίσιο των ισλαμικών αρχών.
Ο Bediüzzaman χρησιμοποίησε τα έσοδα από αυτή την επίσημη θέση για να τυπώσει και να διανείμει δωρεάν τα βιβλία του. Κατά τη διάρκεια της κατοχής της Κωνσταντινούπολης, διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο διανέμοντας το φυλλάδιό του Hutuvat-ı Sitte (Έξι βήματα), το οποίο ματαίωσε τα σχέδια των συμμαχικών δυνάμεων κατοχής. Εξέδωσε επίσης αντιφάτου κατά του φάτουα που κήρυττε τις Εθνικές Δυνάμεις στην Ανατολία ως επαναστάτες, νομιμοποιώντας έτσι το εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα.
Η σχέση του με το εθνικό κίνημα
Λόγω της συμβολής του, ο Bediüzzaman έχαιρε μεγάλης εκτίμησης από την Εθνική Συνέλευση της Ανατολίας και προσκλήθηκε επανειλημμένα στην Άγκυρα. Τελικά ταξίδεψε στην Άγκυρα στα τέλη του 1922 και έγινε επίσημα δεκτός στη Συνέλευση. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της παραμονής του, παρατήρησε ότι η προσέγγιση της κυρίαρχης πολιτικής διοίκησης για τη θρησκεία ήταν δυσμενής. Ως απάντηση, έγραψε μια δήλωση 10 σημείων, με την οποία προέτρεπε τους αρχιτέκτονες των νέων μεταρρυθμίσεων να προστατεύσουν τα ισλαμικά σύμβολα και πρακτικές. Πραγματοποίησε επίσης αρκετές συναντήσεις με τον Μουσταφά Κεμάλ .
Παρά το γεγονός ότι του προσφέρθηκαν θέσεις υψηλού κύρους, όπως η θέση του Ανατολικού Δημόσιου Ιεροκήρυκα, του βουλευτή και η ιδιότητα του μέλους του Συμβουλίου Θρησκευτικών Υποθέσεων, ο Bediüzzaman απέρριψε όλες τις προσφορές και επέστρεψε στο Βαν. Δεν είχε καμία σχέση με την εξέγερση του Σεΐχη Σαΐντ και μάλιστα προσπάθησε να αποτρέψει τον Σεΐχη Σαΐντ από τις ενέργειές του, όταν ο τελευταίος ζήτησε την υποστήριξή του.
Άνθρωπος της ειρήνης
Μετά την εξέγερση, ο Bediüzzaman απομακρύνθηκε βίαια από την απομόνωσή του στο Van και εξορίστηκε αρχικά στο Burdur και στη συνέχεια στην Barla, ένα χωριό στην Ισπάρτα. Εκεί, ξεκίνησε την αποστολή του για τη «σωτήρια πίστη», γράφοντας έργα που διατύπωναν τις βασικές αρχές της πίστης. Αυτά τα γραπτά, συλλογικά γνωστά ως Risale-i Nur (Επιστολές του Φωτός), απέκτησαν γρήγορα δημοτικότητα μεταξύ των ανθρώπων των οποίων η πίστη απειλούνταν. Τα χειρόγραφα αντίγραφα των έργων του ξεπέρασαν σε αριθμό τα 600.000.
Η συλλογή Risale-i Nur
Η συλλογή Risale-i Nur, η οποία εκτείνεται σε περισσότερες από 6.000 σελίδες, αποτέλεσε τον ακρογωνιαίο λίθο της αποστολής ζωής του Bediüzzaman. Παρά τις συνεχείς διώξεις, την παρακολούθηση και τις δοκιμασίες, συνέχισε την υπηρεσία του με ακλόνητη αποφασιστικότητα.Τα έργα του, εμπνευσμένα από τη θεία καθοδήγηση, παρέχουν λογικές και βαθιές απαντήσεις στις προκλήσεις της σύγχρονης εποχής, αποδεικνύοντας τις αλήθειες του Κορανίου και τη θαυματουργή φύση του.
Σήμερα, το Risale-i Nur διαβάζεται σε σπίτια σε όλο τον κόσμο σε πολλές γλώσσες, προσφέροντας διαχρονική σοφία και ανταποκρινόμενο στις πνευματικές και διανοητικές ανάγκες της σύγχρονης κοινωνίας.
